Minha vida em cor-de-rosa - Uma abordagem sociológica

Título original: Ma vie en rose
Gênero: Drama; Comédia
Duração: 88 minutos
Ano: 1988
Cine-repórter: Aline Farias

Sinopse: Minha vida em cor-de-rosa

retrata o drama comovente de um menino que, desde muito cedo, apresenta fortes tendências homossexuais. O protagonista, Ludovic Fabre, cresce acreditando ser uma garota em um corpo masculino e pensa que um dia se tornará uma menina de verdade. Suas idéias e atitudes incomuns vão contra os valores e costumes de sua sociedade, fazendo com que ele e toda sua família sofram uma grande repressão.

O filme começa com Ludovic, aos sete anos, vestindo-se de menina e apresentando-se como tal em uma festa de boas vindas promovida por seus pais, que tinham acabado de se mudar para um novo bairro. O mal-estar é inevitável. Apesar de todos buscarem agir naturalmente, a má impressão prevalece e os insultos à criança se iniciam depois desse episódio.

O pai de Ludovic, diante da situação acima descrita, já demonstra grande preocupação com o que os outros pensarão de seu filho e tenta reverter essa situação dizendo ser o menino "ótimo em disfarces", apesar de saber que não era a primeira vez que aquilo acontecia. Isso demonstra a grande dificuldade que existe em aceitar tudo que é diferente em uma esfera social marcada por uma moral cristalizada, onde o novo é rejeitado e os costumes se impõem diante das mais simples circunstâncias.

A família não sabe como proceder diante do comportamento estranho do filho e oscila entre respeitar suas "fantasias pueris" e forçar-lhe uma mudança de atitude. Somente a avó parece posicionar-se com clareza a favor da liberdade de expressão do menino, afirmando que um dia ele entenderá que é homem e não mais terá vontade de agir diferentemente.

O fato é que por mais que os pais tentem compreender o filho e respeitar-lhe as decisões, a pressão social não permite que isto aconteça. A mãe do garoto inúmeras vezes procura educá-lo segundo suas convicções, deixando que ele seja livre e tome decisões independentes, mas todo seu esforço é perdido quando o "ser social" mostra sua superioridade e coage-a, de forma que ela se sente obrigada a ir contra seus princípios e educar o filho da maneira aceita por todos. Caso contrário, a criança continuaria passando por constrangimentos cada vez maiores, a humilhação pioraria e a família seria, gradativamente, excluída por aqueles com as quais convivia, como acabou acontecendo.

Ludovic refugia-se em um mundo imaginário onde tudo aquilo que ele deseja e considera absolutamente natural está a sua inteira disposição. Em seus momentos introspectivos tudo é cor-de-rosa, veste-se de menina, idealiza um casamento com um vizinho de sua mesma idade e tem como companheira constante uma boneca que lhe oferece proteção.

O "menino-menina", como Ludovic se reconhece, parece tentar conter seus desejos satisfazendo-os mentalmente,

já que é tão recriminado pelos que o rodeiam. Seu sofrimento é o maior possível, pois se sente discriminado pelas instituições que o cercam: a família e a escola.

A polêmica da sexualidade, especialmente no que se refere à mudança de gênero, não é um fator de influência apenas pessoal, envolve também questões políticas e sociais. São várias gerações de pensamentos, cultura e organização fixas. Não pode ser, portanto, facilmente alterada.

O momento no qual Ludovic e seu amigo de bairro são flagrados dramatizando o casamento deles mostra o quão consolidados são os valores morais de sua sociedade. A mãe do colega de Ludovic desmaia no instante em que vê a cena e, após o ocorrido, o protagonista é motivo de opróbrio em toda sua escola. Até o amigo de bairro que tinha se disposto a "casar" com ele no dia anterior evita sua companhia com medo de ir para o inferno.

Quando a situação passa a ser entendida por seus pais como algo verdadeiramente preocupante, o menino é encaminhado a uma psicóloga. Todas as tentativas de mudar as idéias dele, contudo, falham. A situação se agrava. A rejeição da vizinhança começa a se estender à família e a qualquer um que ouse aproximar-se de um garoto com evidências tão latentes de homossexualismo.

O problema toma maiores proporções quando, no teatro do colégio, Ludovic tenta passar-se por Branca de Neve e ganhar um beijo do colega pelo qual, desde o início da narrativa, demonstra atração e com quem sonha casar-se. Ao ser retirado um véu que escondia seu rosto, todos vêem a farsa. Os pais dos demais alunos, indignados, passam a fazer freqüentes reclamações no colégio, pois não querem seus filhos convivendo com o mau exemplo que representa o garoto afeminado. Depois de um documento assinado por todos os pais, ele é obrigado a deixar a escola.

Nesse ponto, já é possível observar o poder de uma coerção social. Por mais que houvesse opiniões divergentes, como a da professora de Ludovic, que consegue entender e respeitar as diferenças, o que prevalece é a síntese dos pensamentos de uma maioria, ou seja, a opinião própria do "ser social".

Mesmo que alguns poucos batalhem pela aceitação das atitudes do garoto, somente o tempo, com o passar das gerações, e um grande número de tentativas podem, gradativamente, promover essa transformação.

As humilhações se intensificam a um nível insuportável. O menino passa por uma fase de profunda confusão mental. Tenta ,algumas vezes, com insucesso, agir virilmente. Busca conforto no seu mundo róseo particular, mas nada consegue fazer com que perca a idéia de que é uma garota no corpo errado.

É comovente a cena na qual, após Ludovic desaparecer por algum tempo, sua mãe o encontra em posição de morto, abraçado a um crucifixo, como se estar sem vida fosse seu desejo naquele instante

. O menino rende-se ao que parece ser o melhor para todos, tenta desistir da vida. O fato de um menino de apenas sete anos pensar no suicídio é muito relevante. Mostra, com clareza, o quão coagido estava para alterar seu comportamento. Não consegue, por isso vislumbra a solução através da morte.

Depois da evidente demonstração de desespero de Ludovic, seus pais, aconselhados pela avó, deixam o menino ir para a festinha de aniversário de uma vizinha vestido de saia, mesmo não tendo sequer sido convidados. A estupefação é geral. Apesar de todos hipocritamente aparentarem achar tudo absolutamente compreensível, as conseqüências são as piores possíveis.

A sociedade encontra seu meio de punição. O pai do garoto perde o emprego, a família começa a passar por muitas dificuldades financeiras e o escárnio promovido pela vizinhança é tão devastador que os Fabre não têm mais condições de permanecer naquele bairro.

A mãe de Ludovic, em uma cena inicialmente confusa, beija a boca de um de seus vizinhos, que, apesar de estupefato, não consegue esconder seu contentamento. A mulher parece querer provar que ele, assim como Ludovic, também tem desejos proibidos, não os realizando com medo da reação do meio social, mas nem por isso deixa de tê-los.

No desenrolar dos acontecimentos, o "menino-menina" acaba indo morar algum tempo na casa da avó, por não suportar mais os constrangimentos que passa todos os dias. Ser obrigado a cortar seu cabelo é um dos golpes mais cruéis de repressão pelo qual passa. Finalmente, seu pai consegue um emprego em uma cidade distante e o menino decide ficar com sua família nessa mudança.

O “ser social” mostra de uma vez por todas sua superioridade, fazendo com que os Fabre, não adaptados às regras de conduta moral, tenham que se deslocar em condições financeiras inferiores e com sua organização interna profundamente abalada, sendo Ludovic constantemente culpado por tudo aquilo que enfrentavam.

Quando a família se muda para outra cidade, os pais do menino encontram uma situação semelhante à deles, na qual uma garotinha, embora tenha comportamento masculino, é tratada com naturalidade. A mãe de Ludovic parece finalmente voltar a enxergar o quão dura está sendo com seu filho. No desfecho da narrativa, apesar de todas as transformações sofridas pelo núcleo em foco, todos parecem conformados com a situação e dispostos a tentar reconstruir suas vidas aceitando a condição diferenciada do protagonista.

A história apresenta pontos cômicos e traz uma edificante mensagem de convivência com as diferenças, apesar do claro enfoque nos aspectos dramáticos e polêmicos da situação repressiva e preconceituosa vivida por Ludovic, inserido em um contexto social conservador que não lhe poupa sofrimento ao privar-lhe do direito de ser aquilo que sua natureza propunha tão insistentemente.

Elenco e equipe técnica:

Michèle Laroque interpretando Hanna Fabre

Jean-Philippe Écoffey interpretando Pierre Fabre

Hèlène Vicent interpretando Élisabeth

Georges Du Fresne interpretando Ludovic Fabre

Daniel Hanssens interpretando Albert

Laurence Bibot interpretando Lisette

Jean François Gallotte interpretando Thierry

Caroline Baehr interpretando Monique

Julien Rivière interpretando Jérôme

Marie Bunel interpretando a piscicóloga

Gregory Diallo interpretando Thom Fabre

Erik Cazals De Fabel interpretando Jean Fabre

Cristina Barget interpretando Zoé Fabre

Delphine Cadet interpretando PamMorgane

Bruna interpretando Sophie

Raphaelle Santini interpretando Christine

Marine Jolivet interpretando Fabrienne

Anne Coesens interpretando a professora

Vincent Grass interpretando Principal

Catherine Hirsh interpretando a secretária

Kevin Martin interpretando Kevin

Marie Beatrice Paillard interpretando Manon

Peter Bailey interpretando Jeremie

Charly Esposito interpretando Tristan

Jeremy Durieu interpretando Lucien

Michael Cordera interpretando Ben

Erwan Demaure interpretando Jonathan

Simon Poitier interpretando Bertrand

Alexandra Genoves

Alice Detrouleau

Michel Forget

Sabrina Leurquin

Bruno Georis

Baptiste Hupin

Alexandre Isaye

Robin Lemoine

Damien Nireau

Estúdio: Centre National de la Cinématographie (CNC)

Distribuição: Sony Pictures Classics

Direção: Alain Berliner

Roteiro: Alain Berliner, Chris Vander Stappen

Observação: Esse texto é uma análise sociológica de Minha vida em cor-de-rosa baseada nas teorias de Durkheim. O filme foi visto e debatido com a turma do primeiro semestre de jornalismo 2006.2 na UNIFOR, tendo como professora orientadora Geísa Mattos.